الرئيسية
أحدث الصور
دخول
التسجيل
من طرف لماذا لا نبدع ؟
بأسلوب
المبدع الناجح
السلام عليكم ورحمةالله وبركاته
بلغا الابداع في وطننا العربي ادنى مستوياته , حيث غابت كل اشكال الابدع عن حياتنا اليومية حتى اصبح التقليد على الغرب السمةالبارزةفي ثقافتنا فلم نحسن لا التقدم والتفتح على الشعوب الاخرى ولا الحفاظ على ثقافتنا وتنقيحها وابراز محاسنها للامم الاخرى
وفي عصر اصبح فيه الابداع هو العامل الرئيسي لترتيتب الامم في سلم التقدم والتطور اصبح لزاما علينا مواكبة الامم التي سبقتنا في التطور والابداع حتى نساهم في بناء الحضارة الانسانية التي لن تكون الا بزرع روح الابداع في مجتمعاتنا وتنميتها بدل قمعهاوتقييدها .
فكيف نبدع ؟
وكيف نحرر الابداع من القيود ؟
وما هي هذه القيود ؟
يعرف فعل التفلسلف على انه التساؤل والتفكر والتدبر والبحث عن الحقيقة
"والفلسلفةفي حقيقتها تأويل , اي توجه معرفي نحو العالم من خلال التساؤل الذي يسعى للتعرف على معنى شيء ما يلقاه الانسان في خبرته الحيةوعالم تجربته المعيشة. وروح التفلسلف بنوصفه تأويلا هي روح تنفر من كل نزعة ايقانية وتؤمن بمشروعيةتعدد التفسيرات , ومن ثم تؤمن بضرورةالحوار والانصات الى الآخر ( الذي قد يكون شخصا او نصا او عملا فنيا)"1"
ويعرف الابداع على انه اضافة شيء جديد سواء كان ابتكارا اواضافةالى شيء ما سبقه
وهذا لن يكون الا بالانفتاح وبعقل متحرر من كل القيود
فما هي القيود التي تعيق تحرر العقل
القيد الأول
تقديس التراث :
فالتراث في مجتماعاتنا العربيةشيء مقدس لا يجوز لا التقرب منه ولا نقده وهذاما يجمد العقل ويجعله متحجرا
فالتراث وان كان يشكل قيمة معنويةكبيرة للمجتمعات والاهتمام به شيء في غاية الاهمية من اجل بناء حضارة انسانيةراقية الا انه من الضروري نقده ومعرفة ايجابياته وسلبياته ومعالجتها والانطلاق منه لبناء حاضر ومستقبل زاهر وليس حفظه في مكان ما والافتخار به وكأنه تحفة اثريةنادرة لا يجوز الاقتراب منها
الابداع وتأويل التراث :
هل هناك علاقة ما بين الابداع وعملية تأويل التراث ؟
التراث هو كل ما ورثناه عن من سبقنا سوى كان شيء مادي اومعنوى كتب , اشعار ,لوحات فنية, علوم ,وجهات نظر ,حكم , امثال , عمران ..
والتراث عندما نحاول بعثه في واقعنااليوم فهويشكل هويتنا
مثلا الامةالاسلامية ذات تراث اسلامي زخرفةاسلامية كتب دين وتفسير ونحو وشعر وادب , معلقات , نمنمات , موسيقى اندلسية, فلسفةاسلامية وغيرها
فهي تحمل جميعها طابع اسلامي مربوط اساسا بهويتنا الاسلاميةونفس الشيء بالنسبة للتراث العربي
اذن التراث يرتبط اساسا بالهوية, كذلك الابداع فهويشكل هويتنا في عصرنا اليوم
لكنه مرتبط بالجديد ويتجاوز الماضي الى الحاضر والمستقبل وهذا مناط الاشكاليةبينه وبين التراث
فالابداع لا يمكن ان يتحقق اذا بقينا مرتبطين بالماضي نمجد التراث ونفتخر به ونبكي على اطلاله ونشتاق الى ايامه
فالابداع يقضي بان تتجاوز التراث وتأوله وتعطيه قيمته الحقيقةبالنقد البناء والتحليل والفحص والمراجعة ووضعه في مكانه الصحيح
والبحث في خباياه عن كنوز تنفعنا في بناء حضارتنا وتنميتها و ومعرفةسلبياته حتى نعالجها وننتبه اليها في المستقبل
فلكي تصل الى الفعل الابداعي لا بد ان تقوم بعملية تأويل للتراث
اسئلةنقاشية:
هل يمكن تجاوز ازمة الابداع في هذا الجيل ؟
ما هي القيود الاخرى التي تعتقد انها تعيق الوصول الى العملية الابداعية ؟
وهل من اقتراحات لتفعيل عمليةالتراث في مجتمعنا؟
ما رأيك في الموضوع ؟
مساحةحرة
المصادر : أزمةالابداع في ثقافتنا المعاصرة - د سعيد توفيق
-1-:ماهية اللغة وفلسلفةالتأويل ( بيروت : المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر سنة2002) د سعيد توفيق : صفحات 100-106-152-165[/color]
بأسلوب
المبدع الناجح
السلام عليكم ورحمةالله وبركاته
بلغا الابداع في وطننا العربي ادنى مستوياته , حيث غابت كل اشكال الابدع عن حياتنا اليومية حتى اصبح التقليد على الغرب السمةالبارزةفي ثقافتنا فلم نحسن لا التقدم والتفتح على الشعوب الاخرى ولا الحفاظ على ثقافتنا وتنقيحها وابراز محاسنها للامم الاخرى
وفي عصر اصبح فيه الابداع هو العامل الرئيسي لترتيتب الامم في سلم التقدم والتطور اصبح لزاما علينا مواكبة الامم التي سبقتنا في التطور والابداع حتى نساهم في بناء الحضارة الانسانية التي لن تكون الا بزرع روح الابداع في مجتمعاتنا وتنميتها بدل قمعهاوتقييدها .
فكيف نبدع ؟
وكيف نحرر الابداع من القيود ؟
وما هي هذه القيود ؟
يعرف فعل التفلسلف على انه التساؤل والتفكر والتدبر والبحث عن الحقيقة
"والفلسلفةفي حقيقتها تأويل , اي توجه معرفي نحو العالم من خلال التساؤل الذي يسعى للتعرف على معنى شيء ما يلقاه الانسان في خبرته الحيةوعالم تجربته المعيشة. وروح التفلسلف بنوصفه تأويلا هي روح تنفر من كل نزعة ايقانية وتؤمن بمشروعيةتعدد التفسيرات , ومن ثم تؤمن بضرورةالحوار والانصات الى الآخر ( الذي قد يكون شخصا او نصا او عملا فنيا)"1"
ويعرف الابداع على انه اضافة شيء جديد سواء كان ابتكارا اواضافةالى شيء ما سبقه
وهذا لن يكون الا بالانفتاح وبعقل متحرر من كل القيود
فما هي القيود التي تعيق تحرر العقل
القيد الأول
تقديس التراث :
فالتراث في مجتماعاتنا العربيةشيء مقدس لا يجوز لا التقرب منه ولا نقده وهذاما يجمد العقل ويجعله متحجرا
فالتراث وان كان يشكل قيمة معنويةكبيرة للمجتمعات والاهتمام به شيء في غاية الاهمية من اجل بناء حضارة انسانيةراقية الا انه من الضروري نقده ومعرفة ايجابياته وسلبياته ومعالجتها والانطلاق منه لبناء حاضر ومستقبل زاهر وليس حفظه في مكان ما والافتخار به وكأنه تحفة اثريةنادرة لا يجوز الاقتراب منها
الابداع وتأويل التراث :
هل هناك علاقة ما بين الابداع وعملية تأويل التراث ؟
التراث هو كل ما ورثناه عن من سبقنا سوى كان شيء مادي اومعنوى كتب , اشعار ,لوحات فنية, علوم ,وجهات نظر ,حكم , امثال , عمران ..
والتراث عندما نحاول بعثه في واقعنااليوم فهويشكل هويتنا
مثلا الامةالاسلامية ذات تراث اسلامي زخرفةاسلامية كتب دين وتفسير ونحو وشعر وادب , معلقات , نمنمات , موسيقى اندلسية, فلسفةاسلامية وغيرها
فهي تحمل جميعها طابع اسلامي مربوط اساسا بهويتنا الاسلاميةونفس الشيء بالنسبة للتراث العربي
اذن التراث يرتبط اساسا بالهوية, كذلك الابداع فهويشكل هويتنا في عصرنا اليوم
لكنه مرتبط بالجديد ويتجاوز الماضي الى الحاضر والمستقبل وهذا مناط الاشكاليةبينه وبين التراث
فالابداع لا يمكن ان يتحقق اذا بقينا مرتبطين بالماضي نمجد التراث ونفتخر به ونبكي على اطلاله ونشتاق الى ايامه
فالابداع يقضي بان تتجاوز التراث وتأوله وتعطيه قيمته الحقيقةبالنقد البناء والتحليل والفحص والمراجعة ووضعه في مكانه الصحيح
والبحث في خباياه عن كنوز تنفعنا في بناء حضارتنا وتنميتها و ومعرفةسلبياته حتى نعالجها وننتبه اليها في المستقبل
فلكي تصل الى الفعل الابداعي لا بد ان تقوم بعملية تأويل للتراث
اسئلةنقاشية:
هل يمكن تجاوز ازمة الابداع في هذا الجيل ؟
ما هي القيود الاخرى التي تعتقد انها تعيق الوصول الى العملية الابداعية ؟
وهل من اقتراحات لتفعيل عمليةالتراث في مجتمعنا؟
ما رأيك في الموضوع ؟
مساحةحرة
المصادر : أزمةالابداع في ثقافتنا المعاصرة - د سعيد توفيق
-1-:ماهية اللغة وفلسلفةالتأويل ( بيروت : المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر سنة2002) د سعيد توفيق : صفحات 100-106-152-165[/color]
